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  辽金两代的书画艺术,各具特色,颇有可资叙述之处。元代弃院体而法唐,五代之后,文人画大为发展,后期的元四家即由文人画而来,书画名家殊少;明初继承元文人画的余波,有所发展,院体画继南宋而又兴起,盛极一时。中期出现吴门四家,文人画又跃居主流。晚期华亭派,是吴门派发展的继续,领一代风骚。明末清初遗民画家发展了文人画,其中大多数重临摹而轻生活,尽管笔墨精湛,而缺乏生活气息,后之来者相习成风,凋零殊甚。

  在上述训练的基础上,最后再融合一下墨法的自然过渡,那么基本就可以成型了。墨法在临摹《圣教序》之时,几乎涉及不到。对于碑拓,不会感受到其中墨色的变化,但作为集字创作就要关注了。一件作品蘸墨的环节如何恰当地融入书写之中,到底何时要蘸墨?亦可每次尝试。就二三十字的尺牍而言,蘸墨三四次即可,如果选用不太“涸”的纸张甚至一次就可完成。一篇集字,单字即便字字珠玑,即使如行云流水,仍然存在着字距安排的合理性问题,所以对前面初具形式的单字的字距做出贴近羲之尺牍的空间对比,显得尤为重要。山西古交

  “扬州八家”自辟蹊径,另开新路;创造书画新局面。清道咸以后,名家屈指可数,明清书法,受元人影响,更为馆阁体所束缚。至乾嘉考据金石学建立,与书法挂钩,虽有所突破,究难挽颓局。中国书画艺术,在长期的发展中形成了世界上独特的民族特色。我们评论鉴赏书画,讲的是笔墨,气韵、意境、格调、新宝GG传统等诸多方面,谢赫的“论画六法”,在当时的历史条件下,总结民族绘画的特色,千余年来,一直影响着我国绘画的发展。

  到了明清两代,文人画占据了画坛主要地位,诗书画印结合的艺术形式也就日臻完善了;最后是格调,画之格调最为难求,中国画的精神是中国人文精神的延伸,强调文人诗意情怀,强调高古的气韵格调,重意趣自然,追寻高古清幽、离尘绝俗,表达人与自然和谐共处、天人合一的愿望。无论画山水、人物,还是花鸟,画中可以无人影,但“境”中一定有一个人,就像中国人论诗“不著一字,尽得风流”。在训练时,一般设定大约的行距后自然顺势书写即可。但遍览王羲之尺牍后发现,其行距也不尽相同,按行距大小来看,新宝GG创造奇迹也有上宽下窄、上窄下宽之别。山西古交

  中西方艺术,在笔法技巧以及其它表现形式上都有着本质的不同,外国油画虽也有类似表现,然而笔墨,气韵两点是他们所没有的。西方有文字,而无书法艺术,他们文字书写只是技术,而中国书法则是:“情动言行,取会风骚之意,本乎天地之心“的艺术。西方绘画无书画相同的认识,而中国书与画则互为影响,元代以后的水墨写意画中更少有一幅不是书画相映成辉的。不仅如此,中国书画艺术,还与文学相关联。

  到了明清两代,文人画占据了画坛主要地位,诗书画印结合的艺术形式也就日臻完善了;最后是格调,画之格调最为难求,中国画的精神是中国人文精神的延伸,强调文人诗意情怀,强调高古的气韵格调,重意趣自然,追寻高古清幽、离尘绝俗,表达人与自然和谐共处、天人合一的愿望。无论画山水、人物,还是花鸟,画中可以无人影,但“境”中一定有一个人,就像中国人论诗“不著一字,尽得风流”。二是从整体而言,并非严格界定必须以《圣教序》的行书范式为准,有时为了作品需要,可以从楷书、草书中汲取有益的字形,然后完美到集字作品之中。山西古交

  元明人的作品,大都系以诗作为创作命意的补充与发展,同时启发欣赏者的感想,增进联想,这是文人画的特点之一。书画的鉴赏与创作,是一个钱币分两面。首先谈我们的书写工具,毛笔有大小,毛分软硬,羊毫笔柔软,紫毫笔硬实,由于软硬不同,书画的效果随之而异。

  古人书画用绢和纸,纸的种类很多,大多分为生熟。生纸上作水墨画使墨分五色,浓淡层次分明,效果令人赏心悦目。

  书画的形式分为:卷轴、册页、条屏、扇面等,为的是欣赏,也为保藏,同时为作品增加质感,使画面层次更加分明,质感更强。“三分画七分裱”,说明装裱在书画鉴赏以及收藏中的重要性,装裱技术与形式各个时期风格迥异,也成为书画鉴定的重要参考依据。书画流传中,经收藏者签题、押署、题跋,也可作为鉴定依据,它可以借以判断时代的早晚。如果是出自著名鉴赏家,还可以帮助判断真伪。历代收藏家,在收藏过程中积累了丰富的鉴赏知识和经验,成为当时人们精神生活的重要组成部分。山西古交

  色彩的应用,以前以矿石研制为主,少数为植物颜料,故古代作品经千百年而色泽犹妍。

  墨的制作历来都很讲究,油烟墨黑如漆,松烟墨浅淡而明快。工具对书画家至关重要,故有“笔精墨妙,人生一乐”之说。但也有“善者不择笔”的说法,那是高境界,不具普遍意义,另当别论。一般说的文房四宝,指的就是笔墨纸砚,相当考究,各个时期变化不同,也成为书画鉴定方面中的重要依据。

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